Quando se fala em “pleiadianos”, quase sempre surge uma imagem conhecida: seres humanos altos, belos, frequentemente loiros, associados à espiritualidade, à paz e a algum tipo de proximidade especial com a Terra. É um arquétipo que atravessa décadas de literatura contactista, aparece nos relatos de Billy Meier, ganha novas formas dentro do movimento New Age e ressurge em narrativas mais recentes. O problema é que “pleiadiano” acabou se tornando um termo tão amplo que muitas vezes já não identifica uma civilização específica. Tornou-se quase uma categoria.
Na cosmologia apresentada por Elena Danaan, os Ahel são algo muito mais definido. Não seriam simplesmente “os pleiadianos”, mas uma linhagem humana extraterrestre com uma origem anterior às Plêiades, uma história marcada por guerra e deslocamento, colônias espalhadas por diferentes sistemas e uma cultura própria. Seu principal mundo atual seria Erra, no sistema de Ashaara, identificado com a estrela Taygeta, dentro do aglomerado das Plêiades. É também de Erra que viria Thor Han Eredyon, o principal contato extraterrestre de Danaan.
A história dos Ahel, porém, começa muito antes das Plêiades. Começa em Lyra, num mundo chamado Maya, dentro do sistema Man. Os Ahel não seriam uma civilização nascida em Erra, mas uma civilização reconstruída ali, moldada pela experiência de perder um mundo, atravessar uma guerra, espalhar-se pelas estrelas e decidir o que deveria sobreviver daquela antiga cultura. Como ocorre com outros relatos contactistas, não existe comprovação científica independente da existência dos Ahel, de Erra ou dos acontecimentos narrados; o que existe é um conjunto de livros, testemunhos e tradições que podem ser comparados entre si e, quando possível, confrontados com o conhecimento astronômico disponível.
Antes das Plêiades — Maya e o sistema Man
Na obra de Elena Danaan, os Ahel pertencem a uma das grandes linhagens humanas originadas no sistema Man, também chamado Mana, situado na direção da constelação de Lyra e identificado por ela com o sistema astronômico Kepler-62. Nessa mesma região teriam surgido outros povos que mais tarde seguiriam caminhos próprios, entre eles Taal, Noor, Laan e Ladrakh.
Mesmo Man não seria o começo absoluto dessa história. Em The Seeders, Danaan apresenta os Ahel como descendentes dos Ellii-Ym, humanos altos, loiros e de pele clara vindos de Neva, na galáxia NGC 7331, que teriam semeado em Lyra a linhagem da qual os Ahel surgiriam. NGC 7331 existe: é uma galáxia espiral na direção de Pégaso, a algumas dezenas de milhões de anos-luz, às vezes chamada de “gêmea” da Via Láctea.
O mundo ancestral dos Ahel seria Maya, apresentado como o quarto planeta de Man. Ali teria florescido uma civilização avançada, profundamente ligada ao conhecimento, à educação, à arte e a formas de espiritualidade que integravam o corpo e a experiência sensorial em vez de rejeitá-los. Maya aparece, portanto, não apenas como planeta natal, mas como uma matriz cultural cuja memória continuaria a acompanhar os Ahel muito depois de sua perda.
Existe uma correspondência astronômica curiosa. Kepler-62 é um sistema real, com cinco planetas confirmados, e Kepler-62e é justamente o quarto planeta a partir da estrela. Ele possui cerca de 1,6 vez o raio terrestre e orbita numa região onde, dependendo da atmosfera e de outras condições, poderia existir água líquida. A astronomia conhece Kepler-62e; Maya pertence à narrativa contactista.
Essa coincidência não transforma uma coisa na outra, mas localiza a história num céu real. Em vez de um sistema completamente imaginário, a narrativa utiliza uma estrela conhecida e encaixa nela uma geografia própria. Para os Ahel, porém, Maya representa sobretudo uma pergunta que atravessa toda a sua trajetória: o que uma civilização consegue levar consigo quando é obrigada a abandonar o próprio mundo?
Quando Man caiu
A destruição do sistema Man é um dos grandes acontecimentos da cosmologia de Danaan. Segundo essa narrativa, a região teria sido atacada pelo Império Ciakahrr, associado a Alpha Draconis, numa guerra que resultaria não apenas em derrotas militares, mas na dispersão de populações inteiras. Diferentes mundos seriam devastados, governos entrariam em colapso e sobreviventes partiriam para sistemas distantes em busca de lugares onde pudessem reconstruir suas culturas.
Os Ahel estariam entre esses refugiados. A experiência da guerra ajuda a explicar uma característica que aparece repetidamente em sua cultura posterior: a preocupação com a preservação. Conhecimento, arquivos, espécies animais e vegetais, tradições, educação e memória passam a ter outro peso quando observados a partir de um povo que teria visto o próprio mundo natal desaparecer.
Os sobreviventes não seguiriam todos para o mesmo destino. A diáspora se espalharia por diferentes regiões da galáxia, criando colônias e, com o tempo, sociedades independentes. Parte dos Ahel acabaria nas Plêiades, enquanto outros grupos seguiriam caminhos distintos. A partir daí, “Ahel” deixa de significar apenas os habitantes de Maya e passa também a designar uma linhagem, capaz de gerar diferentes populações ao longo de milhares de anos de separação.
Uma civilização espalhada pelas estrelas
A diáspora Ahel teria sido particularmente ampla. Nas obras de Danaan aparecem descendentes e colônias associados a Erra, Vega, Procyon, Aldebaran, Epsilon Eridani, Tau Ceti, as Hyades, Terra, Vênus e sistemas na região de Andrômeda, além de outros destinos.
Nem todos esses grupos permaneceriam cultural ou biologicamente idênticos. Populações vivendo durante períodos imensos sob estrelas diferentes, em planetas com gravidade, atmosfera e radiação próprias, poderiam sofrer adaptações progressivas. Em certos casos também teriam ocorrido misturas com outras linhagens humanas ou com populações locais.
Algumas dessas ramificações acabariam recebendo nomes específicos. Em Vega, por exemplo, uma população Ahel seria conhecida como Elevar. Em Epsilon Eridani aparecem os Kahel; em Aldebaran, os Jadaiahil (ou Jadaiahel); e obras posteriores acrescentam grupos como os Zygon, entre outros ramos derivados da mesma ancestralidade.
Uma analogia terrestre ajuda a entender essa lógica. O latim deu origem ao português, ao espanhol, ao francês, ao italiano e a outras línguas. Todas conservam uma ancestralidade comum, mas nenhuma delas é simplesmente “latim moderno”. Algo semelhante poderia ocorrer com uma população espalhada por sistemas estelares diferentes durante milhares de anos: a origem continua reconhecível, mas cada ramo desenvolve sua própria identidade. A pergunta passa então a ser: em que momento uma colônia deixa de ser uma colônia e se transforma numa nova nação?
Ashaara — o recomeço nas Plêiades
Depois da queda de Man, um dos grandes destinos dos refugiados teria sido o aglomerado das Plêiades, o M45 da astronomia. Dentro dessa região, parte importante da diáspora humana teria se estabelecido em torno de Ashaara, nome utilizado por Danaan para a estrela que conhecemos como Taygeta.
Taygeta é uma estrela real e integra um dos aglomerados estelares mais conhecidos do céu. As Plêiades ficam a aproximadamente 445 anos-luz da Terra e contêm mais de mil estrelas ligadas gravitacionalmente, embora apenas algumas dominem sua aparência a olho nu. Dentro da cosmologia de Danaan, porém, Ashaara não é apenas uma estrela brilhante num aglomerado. É um sistema transformado pelos próprios refugiados em um novo centro de civilizações humanas.
Segundo A Gift from the Stars, os colonizadores de Man teriam terraformado três dos jovens mundos de Ashaara e povoado quatro. Entre as principais populações aparecem os Ahel em Erra, os Taal em T’mar, os Noor em Alkhorat e, em Dakoorat, habitantes descritos como pertencentes a densidades superiores. Na linguagem contactista, “densidade” não se refere a massa ou peso, mas a níveis de existência e de consciência: quanto mais alta, menos material e mais sutil seria a forma de vida. Talvez por isso Dakoorat não precisasse ser terraformado: para quem vive em densidades superiores, gravidade, atmosfera e temperatura teriam outro peso. É uma das perguntas que essa geografia deixa no ar — três mundos transformados, quatro mundos habitados.
Essa distribuição impede um erro comum: imaginar que “Taygetano”, “Ahel” e “Pleiadiano” sejam automaticamente a mesma coisa. Dentro dessa narrativa, diferentes povos parentes habitam a mesma região e compartilham parte de sua história, mas preservam identidades próprias. Para os Ahel, Ashaara representaria o momento em que a fuga deixa de ser apenas sobrevivência e começa a se transformar em recomeço.
Erra — o santuário do conhecimento
Se Maya é a origem perdida, Erra é a reconstrução.
Danaan descreve Erra como o segundo planeta do sistema Ashaara e atribui ao nome o significado de “santuário do conhecimento”. Segundo a narrativa, seria ali que os Ahel guardariam os arquivos físicos e os registros históricos da antiga civilização de Man. A função do planeta, portanto, não seria apenas abrigar sobreviventes, mas preservar uma continuidade cultural.
A descrição do mundo é relativamente detalhada. Erra teria uma crosta predominantemente silicática, sete luas, diferentes continentes e cinco grandes zonas climáticas, incluindo regiões tropicais, temperadas e polares. Haveria florestas extensas, cadeias montanhosas, vales, rios, lagos, chuva, neve e vastas áreas costeiras. Vista do espaço, seria um mundo de tonalidade azul-turquesa.
Parte da fauna e da flora de Maya teria sido transportada para Erra durante ou depois da diáspora. Isso dá ao planeta uma função particular: ele não seria apenas um mundo terraformado, mas uma espécie de arca biológica e cultural. Os refugiados teriam levado consigo sementes, animais, registros, conhecimentos e tudo aquilo que ainda pudesse manter um vínculo com o planeta perdido.
Transcrições posteriores descrevem uma população relativamente pequena para a extensão do planeta e grandes áreas naturais pouco ocupadas. Thor Han menciona praias frequentadas por famílias e espaço suficiente para desfrutá-las sem grandes concentrações de pessoas. A imagem é simples, mas diz muito: por alguns instantes, Erra deixa de ser apenas um planeta distante cercado de mitologia e se torna um lugar onde alguém pode passar uma tarde à beira do mar com os filhos.
Viver em Erra
Grande parte das narrativas sobre civilizações extraterrestres se concentra em tecnologia, guerras, alianças e naves. Em Erra, algumas transcrições entram em assuntos muito mais cotidianos — e talvez por isso mais reveladores.
Em uma conversa publicada em 1º de maio de 2020, Myrah, médica da Federação Galáctica dos Mundos e filha de pai Ahel e mãe T-Ashkeru, descreve uma educação muito diferente da escola padronizada terrestre. As crianças seriam observadas desde cedo para identificar aptidões, interesses e formas particulares de aprendizagem. O conhecimento seria então oferecido de maneira individualizada, permitindo que cada jovem desenvolvesse aquilo para o qual demonstrasse maior capacidade. Em alguns casos, crianças com características semelhantes aprenderiam juntas; em outros, utilizariam dispositivos para acessar conteúdos específicos.
Jen Han, irmão mais novo de Thor Han, oferece outro exemplo dessa flexibilidade. Em uma conversa, ele diz possuir forte inclinação para as artes, mas também demonstra interesse por pilotagem e terraformação. A passagem sugere uma cultura em que educação artística, conhecimento energético e ciência não precisam ocupar compartimentos separados.
A organização familiar tampouco corresponderia exatamente à família nuclear tradicional. Pais, filhos e irmãos manteriam vínculos fortes, mas nem sempre viveriam todos na mesma residência. Myrah conta que, durante um período de trabalho intenso, morava numa pequena casa próxima da capital enquanto o companheiro, Jaykar, permanecia com os filhos em outra comunidade. A separação seria circunstancial, não afetiva; ela própria afirma que a preferência seria viver novamente com o companheiro e as crianças quando a missão terminasse.
Os vínculos amorosos seriam compreendidos mais como relações entre companheiros do que como instituições equivalentes ao casamento terrestre. A longevidade atribuída aos habitantes de Erra também altera a escala dessas relações. Thor Han afirma que indivíduos fisicamente encarnados viveriam, em média, entre 600 e 700 anos terrestres, enquanto alguns poderiam chegar perto dos 900.
O lazer é descrito de maneira surpreendentemente simples. Caminhar entre florestas e montanhas, visitar rios e lagos, meditar ao ar livre, permanecer nas praias, passar tempo com os filhos e realizar atividades artísticas aparecem como hábitos comuns. Atividades físicas coletivas também existiriam, mas a competição não teria o mesmo valor cultural: o objetivo seria desenvolver capacidades e incentivar os participantes, e não necessariamente produzir vencedores e derrotados.
Há ainda formas de entretenimento mais difíceis de comparar com as nossas. Myrah fala de ambientes holográficos capazes de reconstruir acontecimentos antigos e permitir que grupos revivam histórias do passado. A tecnologia funcionaria ao mesmo tempo como entretenimento, aprendizado e memória cultural. Em uma civilização cuja identidade teria sido marcada pela destruição de seu mundo natal, a possibilidade de recriar visualmente o passado ganha um significado particular.
A alimentação atribuída aos Ahel seria vegetal. A Gift from the Stars menciona alimentos de origem vegetal, componentes nutritivos e água energizada, enquanto transcrições sobre a vida em estações descrevem hortas, estufas e nutrientes líquidos usados durante viagens. Tecnologia avançada, nesse caso, não eliminaria hábitos reconhecíveis como cultivar plantas, preparar alimentos ou compartilhar refeições.
É nesse conjunto de pequenos detalhes que Erra deixa de ser apenas cenário. Crianças aprendem, adultos trabalham, famílias se reorganizam, jovens escolhem caminhos, pessoas fazem arte, caminham na natureza e contam histórias sobre o passado. Uma civilização começa a parecer uma civilização quando não existe apenas durante as grandes guerras.
Uma civilização que aprendeu a sentir
Entre todas as características atribuídas aos Ahel, uma das mais marcantes está na maneira como lidariam com as emoções. Eles seriam profundamente sensíveis, mas não necessariamente instáveis. A emoção seria reconhecida e vivida em vez de reprimida; tristeza, medo, raiva ou ansiedade poderiam surgir com intensidade, mas o indivíduo aprenderia a permitir que aquele estado passasse sem permanecer preso a ele.
Danaan utiliza Thor Han em várias ocasiões para exemplificar esse comportamento. Ele poderia reagir emocionalmente a uma situação extrema e, pouco depois, recuperar o equilíbrio. A força, portanto, não estaria em não sentir, mas em não transformar o sentimento numa prisão prolongada.
Essa postura aparece integrada a uma cultura que valoriza música, dança, artes visuais, beleza e expressão corporal. Nos Ahel, arte não seria apenas decoração ou entretenimento. Seria também uma maneira de organizar emoções, desenvolver consciência e alcançar estados interiores de equilíbrio.
A relação com o corpo segue a mesma lógica. Diferentemente de tradições espirituais que enxergam a matéria como obstáculo à evolução, a cultura Ahel trataria o corpo como instrumento de experiência e consciência. Sensualidade, contato físico, prazer e sexualidade poderiam participar do desenvolvimento espiritual em vez de serem colocados automaticamente em oposição a ele.
A própria pele Ahel é descrita como excepcionalmente sensível ao toque, característica associada tanto à genética quanto à adaptação à radiação de Ashaara. Danaan distingue reprodução de outras experiências sexuais que teriam como objetivo ampliar estados de consciência e vínculo entre parceiros. Simplesmente chamar os Ahel de “emocionais”, portanto, seria insuficiente: a narrativa descreve uma cultura que procura integrar sensibilidade e autocontrole, sem acreditar que um precise destruir o outro.
Da sensibilidade ao comando militar
Os Ahel aparecem repetidamente ligados à Federação Galáctica dos Mundos. Em We Will Never Let You Down, os Errahel — nome dado aos Ahel de Erra — são descritos como ocupando numerosas posições de importância dentro da organização. Diferentes indivíduos de origem Ahel surgem associados a funções militares, diplomáticas e administrativas.
Thor Han é o exemplo mais conhecido. Nas descrições atuais de Danaan, ele teria passado por funções de piloto, capitão e coordenador de missões antes de chegar a posições superiores dentro da estrutura militar da Federação. A associação entre uma cultura sensível e atividade militar deixa de parecer tão contraditória quando observada à luz de sua história: para descendentes de uma civilização destruída por invasão, defesa coletiva não seria apenas uma teoria política, mas parte da memória ancestral.
Danaan e interlocutores atribuídos à Federação relacionam as antigas guerras de Lyra ao surgimento de alianças interestelares destinadas a impedir que outros mundos enfrentassem sozinhos potências expansionistas. Diferentes povos teriam participado desse processo, e os Ahel aparecem como uma das linhagens com forte presença dentro dessa estrutura. A Federação representaria, nesse sentido, uma resposta ao tipo de catástrofe que havia destruído Maya.
Thor Han — quando uma civilização ganha um rosto
Thor Han Eredyon é provavelmente o Ahel mais conhecido da cosmologia de Elena Danaan. Sua importância não vem apenas do cargo que ocuparia, mas do fato de que grande parte das informações sobre Erra, a Federação e outras civilizações é atribuída às conversas que a autora afirma manter com ele.
Danaan relata que Thor Han teria participado de seu resgate durante uma abdução na infância e que a comunicação entre os dois teria sido retomada décadas depois. A partir daí, ele se torna presença recorrente em livros, entrevistas e transcrições. Fisicamente, é descrito como alto, com cerca de dois metros, pele clara, cabelos loiros ondulados, olhos cor de água-marinha e maçãs do rosto elevadas.
Os detalhes pessoais ajudam a tirá-lo da categoria genérica de “pleiadiano”. Thor Han possui família, amigos, preferências, lembranças de Erra e uma profissão. Demonstra saudade, preocupação e irritação. Seu irmão Jen Han segue um caminho diferente do seu, enquanto Celadion, outro jovem Errahel próximo a ele, é apresentado como piloto de temperamento dinâmico, fascinado por tecnologia e novos dispositivos.
Essas diferenças impedem que os Ahel sejam descritos como uma população de indivíduos espiritualmente idênticos. Uma cultura pode possuir determinados valores sem apagar as personalidades de quem vive nela. Danaan insiste ainda que Thor Han não deveria ser tratado como guru, mestre espiritual ou ser superior: em mensagens atribuídas a ele, maior conhecimento ou tecnologia não tornariam alguém ontologicamente mais valioso que outro ser. Dentro de uma tradição ufológica frequentemente marcada por extraterrestres idealizados, Thor Han é apresentado antes de tudo como oficial e indivíduo, não como profeta.
Uma Erra, três tradições
A história dos Ahel encontra um antecedente curioso fora da obra de Danaan: o próprio nome Erra já circulava em relatos extraterrestres décadas antes.
O suíço Billy Meier relatava desde os anos 1970 contatos com seres humanos extraterrestres ligados às Plêiades, conhecidos posteriormente em sua organização como Plejaren. A fase mais famosa desses relatos começou em 1975 com uma personagem chamada Semjase, associada a Erra. Meier se tornaria uma das figuras mais controversas do contactismo moderno: suas fotografias de supostas naves, testemunhos e documentos foram tratados como evidência extraordinária por seguidores e como fraude por numerosos críticos.
Independentemente dessa disputa, um dado histórico permanece: Erra fazia parte da tradição de Meier décadas antes de Elena Danaan utilizar o nome como principal mundo dos Ahel. Isso não significa que Meier falasse de Ahel. Ele não utilizava esse nome, e sua cosmologia Plejaren apresenta diferenças importantes, inclusive na maneira como situa a origem daqueles seres em relação às Plêiades visíveis.
Décadas depois surge outra tradição. Desde 2018, o canal Cosmic Agency divulga conversas com uma personagem chamada Swaruu de Erra, apresentada como uma mulher extraterrestre de Taygeta, nas Plêiades. Mais uma vez aparecem juntos Erra, Taygeta e uma população humana extraterrestre.
Também aqui a equivalência não pode ser automática. O corpus Swaruu fala de uma civilização Taygetana distribuída por diferentes mundos e não reproduz simplesmente a divisão Ahel, Taal e Noor utilizada por Danaan. Temos, portanto, três conjuntos de relatos que compartilham parte da geografia, mas não a mesma identidade: Billy Meier associa Erra aos Plejaren; Swaruu associa Erra aos Taygetanos; Elena Danaan associa Erra especificamente aos Ahel.
Essa diferença ajuda também a compreender o problema do termo “nórdico”. Durante décadas, a ufologia utilizou expressões como Nordic aliens, “nórdicos” ou space brothers para seres extraterrestres altos, claros e de aparência humana. Os Ahel cabem visualmente nesse arquétipo, mas isso não significa que qualquer ser descrito dessa maneira pertença à mesma civilização.
Aparência não é identidade. Dentro das próprias cosmologias contactistas existem Ahel, Taal, Noor, Selosi, Metonianos, Plejaren e outros grupos humanoides que podem compartilhar traços físicos sem compartilhar história, origem ou cultura. Reduzir os Ahel ao estereótipo dos “loiros das Plêiades” apagaria precisamente aquilo que os diferencia: Maya, a diáspora, Erra, sua cultura emocional, sua relação com a memória e seu papel político.
Os Ahel e a Terra
A relação dos Ahel com a Terra ocupa uma posição importante nas obras recentes de Danaan. Thor Han e outros integrantes da Federação Galáctica dos Mundos aparecem envolvidos em operações que, segundo a autora, estariam relacionadas à Terra, à Lua, a Marte e a estruturas clandestinas ligadas aos Ciakahrr, aos Nebu — uma poderosa estrutura de povos Grey ligada a Órion — e a organizações humanas. Nessa narrativa, os Ahel não seriam observadores distantes, mas participantes de acontecimentos contemporâneos.
Há também uma conexão muito mais antiga dentro da mesma cosmologia. Em The Seeders, a humanidade terrestre é apresentada como resultado de diferentes contribuições genéticas acumuladas ao longo de períodos imensos. Linhagens oriundas de Man, entre elas Ahel, Taal e Laan, aparecem relacionadas a esse processo. Dentro dessa interpretação, a semelhança entre determinados povos extraterrestres humanos e nós não seria resultado de evolução convergente, mas de uma história genética compartilhada.
Aqui a distinção científica precisa ser clara. A genética e a paleoantropologia atuais situam o Homo sapiens dentro da evolução terrestre e não apresentam evidência reconhecida de contribuição extraterrestre para a origem da nossa espécie. A participação Ahel na genética humana pertence, portanto, ao campo das narrativas contactistas, e não ao conhecimento científico estabelecido. Dentro dessa cosmologia, porém, a ideia coloca os Ahel numa posição particularmente próxima da humanidade: não apenas aliados distantes, mas parentes remotos dentro de uma genealogia cósmica muito maior.
Um espelho do que ainda podemos ser
Talvez o que mais chame atenção nos Ahel não esteja em suas naves, na Federação Galáctica dos Mundos ou sequer na possibilidade de viverem seis, sete ou nove séculos. Está naquilo que sua civilização nos obriga a imaginar sobre nós mesmos.
Se deixarmos por um instante de olhar para Erra apenas como um mundo extraterrestre e prestarmos atenção na maneira como seus habitantes são descritos, encontramos algo curiosamente familiar. Eles não seriam seres perfeitos. Teriam personalidades diferentes, paixões, conflitos, famílias que mudam, relações que começam e terminam, dúvidas, escolhas e caminhos próprios. Continuariam tendo de aprender, amadurecer e encontrar seu lugar no mundo, como nós.
A diferença talvez esteja menos naquilo que são e mais nas condições que tiveram para se tornar aquilo que são.
Imagine nascer sabendo que, salvo acidente ou circunstância extraordinária, sua vida poderá durar seiscentos ou setecentos anos. A juventude não precisaria ser uma corrida contra o relógio. Escolher uma profissão aos vinte anos não significaria decidir aquilo que fará durante quase toda a existência. Seria possível estudar uma ciência durante décadas, dedicar um século à exploração espacial, descobrir depois uma vocação artística, ensinar aquilo que aprendeu e, muito tempo depois, começar novamente.
Quanto do que chamamos de ansiedade estará relacionado ao fato de sabermos, mesmo sem pensar conscientemente nisso, que dispomos de tão pouco tempo?
Nossa vida é curta o suficiente para transformar muitas escolhas em renúncias. Não podemos experimentar todos os caminhos nem conhecer profundamente tudo aquilo que nos fascina. Passamos boa parte dos primeiros anos nos preparando para viver, depois décadas tentando garantir nossa sobrevivência econômica e, muitas vezes, quando finalmente compreendemos melhor aquilo que queremos, o corpo já começou a cobrar o preço do tempo. Nos relatos sobre os Ahel, essa equação seria outra. O conhecimento deixaria de ser apenas preparação para uma profissão e poderia se tornar parte permanente da existência.
Também os relacionamentos assumiriam outra dimensão. Quando uma vida dura setenta ou oitenta anos, construímos a ideia de que encontrar uma pessoa e permanecer com ela até a morte representa o modelo máximo de realização afetiva. Mas o que significaria amar alguém durante uma existência de setecentos anos? Em Erra, relações poderiam atravessar décadas ou séculos, mudar de forma, transformar amor em amizade e abrir espaço para outros encontros igualmente importantes. Uma história não precisaria apagar a anterior nem competir para ser “o amor da vida”; cada uma poderia pertencer a um momento diferente de uma existência muito maior.
Isso não diminuiria o amor. Talvez o tornasse menos dependente da ideia de posse.
Há algo profundamente humano nisso. A longevidade não serviria apenas para multiplicar anos, mas para ampliar experiências e permitir que a existência se desenvolvesse numa escala que hoje mal conseguimos imaginar.
Nesse sentido, Erra não seria apenas um planeta bonito. Seria um mundo onde a tecnologia finalmente cumpriu uma promessa que nós ainda não conseguimos realizar: libertar parte do tempo humano.
E talvez seja por isso que o lazer descrito ali soe tão simples. Pessoas capazes de atravessar sistemas estelares e utilizar tecnologias que para nós pareceriam quase mágicas ainda gostariam de caminhar por florestas, nadar em lagos, encontrar amigos, fazer arte, passar tempo com os filhos e permanecer perto de quem amam. Depois de toda a tecnologia, algumas das melhores coisas da vida continuariam sendo as mesmas.
Nada disso, porém, teria sido recebido pronto. A história dos Ahel começa com a perda de Maya, a fuga de populações inteiras e a necessidade de recomeçar longe do mundo onde sua civilização nasceu. Erra não seria Maya novamente. Seria outra coisa.
Evoluir não significa voltar ao passado. Significa conseguir carregar o melhor dele sem ficar preso a ele.
Há momentos em que tudo isso pode fazê-los parecer quase irreais. Humanos belos, saudáveis, longevos, emocionalmente equilibrados, vivendo cercados de natureza e utilizando tecnologias extraordinárias lembram facilmente os elfos das antigas fantasias ou os anjos das tradições religiosas. Não surpreende que diferentes correntes contactistas tenham transformado os chamados pleiadianos em figuras quase espirituais.
Mas existe outra maneira de olhar para eles.
Não são anjos, elfos ou semideuses. São apenas humanos com muito mais tempo.
Tempo para compreender melhor o corpo. Tempo para superar doenças que nós ainda consideramos inevitáveis. Tempo para aprender a administrar recursos sem destruir o planeta que os sustenta. Tempo para descobrir que cooperação pode produzir sociedades mais estáveis que uma competição permanente.
Quando o futuro olha para nós
Se uma civilização estivesse milhares ou milhões de anos à nossa frente, várias de nossas escolhas poderiam lhe parecer tão estranhas quanto certas práticas antigas parecem para nós.
Hoje olhamos para épocas em que cirurgias eram realizadas antes da compreensão dos microrganismos, cidades despejavam resíduos sem sistemas adequados de saneamento, substâncias tóxicas eram usadas como medicamentos e doenças hoje facilmente tratáveis destruíam famílias inteiras. Não concluímos que aquelas pessoas fossem menos humanas. Sabemos apenas que ainda não possuíam conhecimentos que hoje consideramos elementares.
Uma civilização muito mais antiga talvez nos observasse da mesma maneira.
Poderia lhe parecer estranho que milhões de pessoas ainda não tenham acesso suficiente a alimentos enquanto quantidades gigantescas são desperdiçadas. Que existam pessoas sem moradia em cidades repletas de imóveis vazios. Que recursos extraordinários sejam empregados para aperfeiçoar armas enquanto doenças continuam sem cura. Que contaminemos rios, destruamos florestas e alteremos ecossistemas mesmo sabendo que nossa sobrevivência depende deles.
Talvez também lhe parecesse incompreensível que uma única pessoa pudesse acumular recursos equivalentes aos de milhões de outras enquanto tantas vivem sem o essencial.
Isso não significa imaginar uma sociedade em que todos sejam iguais ou em que toda diferença individual desapareça. Os próprios Ahel não são descritos assim. Cada indivíduo teria seus talentos, interesses, escolhas e personalidade. Uma civilização mais avançada talvez não fosse aquela em que todos possuem exatamente as mesmas coisas, mas aquela em que a realização de um indivíduo não exige que outro seja privado daquilo de que necessita para viver.
Até nossos corpos poderiam parecer primitivos aos olhos de uma medicina muito mais desenvolvida. Aceitamos como natural que dentes se deteriorem, articulações se desgastem, órgãos percam capacidade e que muitas pessoas passem uma parte considerável dos últimos anos administrando doenças. Uma civilização que dominasse profundamente genética, regeneração e reparação celular talvez olhasse para isso como nós olhamos hoje para enfermidades que séculos atrás pareciam inevitáveis.
Isso não nos tornaria inferiores. Apenas mais jovens.
E é justamente essa ideia de juventude que faz dos Ahel algo mais do que personagens de uma cosmologia extraterrestre. Independentemente de sua existência poder ou não ser demonstrada, a civilização descrita nos leva a trocar a pergunta “existem pleiadianos?” por outra, muito maior:
o que aconteceria conosco se tivéssemos tempo suficiente para amadurecer?
O universo não parece produzir estruturas terminadas. Estrelas nascem e morrem. Planetas mudam. Espécies surgem, desaparecem ou se transformam. A vida terrestre percorreu bilhões de anos entre organismos microscópicos e seres capazes de investigar as próprias origens, transformar matéria e imaginar mundos que nunca viram. Não existe motivo para supor que nossa forma atual de sociedade seja o ponto final dessa história.
Daqui a mil anos, talvez ainda sejamos reconhecivelmente humanos. Em dez mil, doenças que hoje nos assustam podem existir apenas nos livros de história. Em cem mil, viver um século talvez pareça absurdamente pouco. E, em algum momento muito distante, nossos descendentes poderão atravessar sistemas estelares e construir ecossistemas em mundos onde hoje enxergamos apenas rochas.
Quando olharem para nós, talvez não sintam desprezo. Podem sentir algo semelhante ao que sentimos ao observar nossos próprios antepassados tentando compreender o mundo com os instrumentos que possuíam: estranhamento, ternura e reconhecimento.
Porque eles também terão vindo daqui.
E talvez esse seja o ponto mais bonito de imaginar uma civilização como a dos Ahel. Não precisamos vê-los como seres perfeitos colocados num pedestal distante. Podemos vê-los como uma hipótese sobre aquilo que uma humanidade teria condições de se tornar depois de atravessar tempo suficiente, aprender com seus próprios erros e deixar para trás algumas das estruturas que hoje tratamos como inevitáveis.
Uma humanidade capaz de viver muito sem perder a curiosidade. De possuir tecnologia sem destruir a natureza. De ser diferente sem fazer da diferença uma guerra. De amar mais de uma vez sem confundir amor com posse. De desenvolver talentos sem reduzir a existência a uma competição permanente. De construir novos mundos sem esquecer aqueles que foram perdidos.
Os Ahel são interessantes justamente por isso. Não porque representem uma utopia quase impossível, mas porque representam aquilo que, em nossa melhor possibilidade, ainda poderíamos nos tornar.
